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영산은 세존이 영취산에 있을 때 설법하던 곳으로 중인도 마갈타의 왕사성에 있다. 제자들이 이곳 법회에 참예하였으니 영산회상이라 한다. 세존이 법을 설할 때 하늘에서는 꽃비가 내렸으며, 그는 꽃송이 하나를 들어 보였다. 청법대중들은 무슨 뜻인지 몰랐는데, 가섭만이 이를 ...
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류성태 교무
2012.03.23 15:00
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바로 앞장의 문목과 본 문목이 본래 하나였는데, 〈수양연구요론〉에서는 둘로 나누어 연마하도록 하고 있다. 부처님이 비록 어미의 태중에 있으나 중생제도를 마쳤다(未出母胎 度人已畢)는 것은 전장에서 밝힌 바와 같이 〈화엄경〉 '이세간품'에 있는 것으로 불교의 화두이다....
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류성태 교무
2012.03.16 16:33
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세존이 도솔천을 여의지 않고 몸이 왕궁가에 내렸다(世尊未離兜率 已降王宮)는 것은 부처님 팔상(八相)의 첫 번째에 해당한다. 석가모니가 도솔천에 내렸다는 뜻에서 '도솔내의상'이라고 한다. 본 화두는 원래 〈화엄경〉 이세간품의 '십종미세취산문'의 뜻을 요약하여 전해...
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류성태 교무
2012.03.09 15:08
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본 문목은 거슬러 올라가면 마조도일이 강서에 가서 만난 방거사의 "만법과 더불어 짝하지 않는 것이 무엇인가"라는 물음에서 시작한다. 불여만법위려자 시심마(不與萬法爲侶者是甚마)라는 것이 이것이다. 이에 마조는 "한 입으로 서강의 물을 다 마시면...
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류성태 교무
2012.02.24 10:53
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불가에서 가장 많이 거론되는 화두가 있다면 그것은 무엇일까? 아무래도 '만법귀일'일 것이다. 만법귀일이라는 화두는 조주선사가 처음으로 언급했다. 한 스님이 조주스님에게 묻기를 "모든 것이 하나로 돌아가는데, 그 하나는 어디로 돌아갑니까?" 이에 조...
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류성태 교무
2012.02.17 15:03
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서양의 창조론에는 하나님이 각기 다른 형태의 만물을 창조했다고 한다. 서구종교에 의하면 천지 만물의 형태가 다른 것은 이 창조론에 근거하고 있는 바, '창세기'1장 1절에는 "태초에 하나님이 천지를 창조하였다"는 것이다. 물론 창조론은 고대로부터 ...
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류성태 교무
2012.02.10 15:20
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일월성신이란 종교철학의 존재론과 우주론에서 자주 거론된다. 인도의 베다사상에 나타난 존재론에 의하면 우주는 3층 구조로 이루어졌는데, 위로는 해와 달과 별들이 움직이고 활동하는 하늘이 있고, 그 밑에는 구름과 공중의 신들이 활동하는 공중이 있고, 아래는 우리가 살고 있...
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류성태 교무
2012.02.03 14:51
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불교의 4대 기념일은 부처님오신 날(4월8일)과 출가일(2월8일), 성도일(12월8일), 열반일(2월15일)이다. 이 기념일 중에서 어느 하나 거룩하지 않은 날이 없지만, 성도일(成道日)은 불타가 깨달음을 얻은 것으로 납월8일이다. '납(臘)'이란 '섣달'을 의...
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류성태 교무
2012.01.20 09:27
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〈수양연구요론〉의 문목 137조 중 선가서에서 수렴한 문목이 10%나 된다. 예를들면 49조에는 〈옥추경〉이 언급되고, 113조에는 〈도덕경〉, 41~43, 86~89, 120조는 〈음부경〉, 90~91조는 〈정관경〉, 110~112조는 〈상청정경〉의 내용에서 추출한 ...
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류성태 교무
2012.01.13 09:24
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본 문목은 〈수양연구요론〉의 '정정요론' 하권에 있는 내용의 일부분이 인용된 것이다. 여기에는 〈정심요결〉을 저본으로 하여 〈영보국정정편〉, 〈태극제련내법〉(송나라 정사초 作)으로 거슬러 올라가 선가의 수련에 대하여 비결(秘訣)들이 거론되고 있다. "물건의...
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류성태 교무
2012.01.06 17:45
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동양의 고경으로 널리 알려진 〈주역〉에 의하면, 역(易)은 단순히 점서에 그치는 것이 아니라 천지의 도를 드러내고 인간으로 하여금 이에 순응하도록 가르친다. 땅이 살기를 발하는 것도 천지의 도에 의하여 작용하는 것인 바, 인간이 이를 간과해서는 안되기 때문이다. 천지와...
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류성태 교무
2011.12.30 17:22
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헌원황제가 천단의 오청원시지궁 석갑에서 얻었다는 〈음부경〉은 내단(內丹) 사상을 중시하는 선가서로서 수련에 대한 관심을 불러일으키는 고전의 하나이다. 〈음부경〉은 초기 교단의 수련법에 있어 참고 고전으로 애용되어 왔다. 그 내용에 신비적인 측면이 많이 발견되고 있으며 ...
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류성태 교무
2011.12.23 08:55
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〈음부경〉에서 '인만물지도(人萬物之盜)'라 하여 만물은 사람의 도적이라 하였다. 듣기 거북하게 만물이 왜 사람의 도적이라 하는가? 우리 인간의 마음이 도적맞는 것은 무엇 때문인가를 생각해 본다면 만물이 사람의 도적이라는 말에는 설득력이 있을 것이다.만물은 사람의 도...
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류성태 교무
2011.12.09 16:58
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문목 86항에는 천지는 만물의 도적, 문목 42항에는 사람은 만물의 도적, 문목 87항에는 만물은 사람의 도적이라는 용어가 나타난다. 이는 순서상으로 보면 문목 86항이 먼저 거론되어야 하고, 다음으로 87항이 거론되어야 하며, 문목 42항이 가장 늦게 거론되는 것이 ...
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류성태 교무
2011.12.02 16:10
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오래 사는 것을 수명이 길다하고, 심신간 행복을 누리는 것을 복록이 많다고 한다. 누구나 오래살며 복락을 누리는 주인공이 되고 싶을 것이다. 노자도 오래 살았고, 석가모니 역시 80세까지 장수를 누리며 인류의 스승으로 추앙받고 있으니 복록의 주인이라 하지 않을 수 없다...
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류성태 교무
2011.11.25 14:48
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불교에서는 석가모니 부처를 삼계(三界)의 대도사요 사생의 자부(慈父)라고 존칭한다. 삼계의 큰 스승이란 욕계 색계 무색계를 걸쳐 대자대비를 베푸는 성자를 말하며 사생의 자부는 태난습화(胎卵濕化) 방식으로 탄생하는 일체 생령의 자비스런 어버이라는 뜻이다. 부처님에 대한 ...
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류성태 교무
2011.11.18 15:21
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고대 인도철학에서 비슈누 신의 화신으로 간주되는 신은 크리슈나였다. 비슈누의 숭배는 목동(牧童) 크리슈나 화신의 이야기를 담고 그에 대한 사랑과 믿음을 북돋우는 〈비슈누 푸라나〉와 〈바가바타 푸라나〉 문헌 등을 통해 더욱 대중화 되었다.인도의 대승불교에서의 삼신설(三身...
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류성태 교무
2011.11.11 14:57
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삼천대천세계란 정말 있는 것일까? 고대 인도인들이 우주관을 밝히면서 무한 숫자를 즐겨 사용하여 왔는데, 삼천대천세계는 이 숫자의 장엄세계라고 한다. 불교에 의하면 무량수의 불국토가 존재하며 이는 과거나 미래에도 있다고 본다. 부처님이나 불교도가 궁극적으로 추구하는 것은...
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류성태 교무
2011.11.04 13:05
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악하면 죄를 받는다는 것은 선연선과 악연악과라는 인과 원리의 철칙인 것이다. 그럼에도 불구하고 악인이 부귀한 것은 이러한 악연악과의 인과에 배치된다는 점에서 본 문목이 연마의 대상이 된 것이다. 공교롭게도 81항의 문목은 74항과 유사한 바가 있는데, 초년에는 빈천하다...
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류성태 교무
2011.10.28 15:37
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근대 산업혁명은 생활방식에 대전환을 가져왔으나, 빈부의 격차를 극대화시켰다. 오늘날 지구상에 살고 있는 70억 인구 중에 10억명의 사람들을 빼놓고 나머지 60억 인구가 빈곤층에 속해 있으니 과연 빈천한 사람이 주류를 이루고 있는 실정이다.우리가 빈천해지는 이유에 대한...
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류성태 교무
2011.10.21 10:24