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사농공상간에 자리이타의 도를사은(四恩)의 교리 가운데 동포은(同胞恩)이 있습니다. 교리상에서는 사람뿐만이 아니라 동물과 식물까지도 포함하는 넓은 의미의 개념으로 쓰이고 있습니다. 그러므로 교리상에서 동포는 사회적인 공동체로서 관계만이 아니라 신앙의 대상인 사은의 하나로 보시고 이를 신앙의 대상으로 삼도록 하신 것은 원불교 사상의 특징이라고 보아야 할 것입니
정전
남궁성교무
2002.05.03 00:00
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원불교 사은신앙 가운데 부모의 은혜를 정하여 주신 것은 매우 특징적인 교리입니다. 신앙의 대상이 먼 곳에 있거나 절대자에게 있는 것이 아니라 바로 내 부모가 사실적인 신앙의 대상이 되어야 한다는 교리이기 때문입니다. 즉 원불교 신앙은 가장 가까운 곳에서부터 시작된다는 이념입니다. 부모 피은의 강령을 보면, 부모의 은혜는 나를 낳아주시고, 길러주시고, 가르쳐
정전
남궁성교무
2002.04.26 00:00
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원불교 교리 사은 중에는 천지의 은혜가 있습니다. 이 천지은의 피은을 잘 알아서 보은의 도리를 실천하기란 쉽지 않습니다. 흔히 천지은 하면 단순히 풍운우로의 은혜쯤으로 쉽게 생각할 수 있습니다. 그러나 천지 피은의 강령에서 보면 천지의 피은은 ‘도(道)와 덕(德)의 은혜’라고 밝혀 주셨습니다. 즉 천지에는 여덟가지 도가 있어 그 대도가
정전
남궁성교무
2002.04.19 00:00
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사은신앙은 원불교 신앙의 특징을 보여주고 있습니다. 대종사님께서는 인간이 생존하는데는 근본적으로 네가지 은혜로 살게 됨을 깨달으시고 이를 신앙문의 교리로 밝혀 주셨습니다. 즉 이 세계를 은혜의 관계로 뭉쳐진 은혜의 큰 덩치로 보신 것 같습니다. 우리가 ‘은혜롭다’ 아니면 ‘해롭다’라고 생각하는 것은 존재한다는 의미
정전
남궁성교무
2002.04.12 00:00
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일원상 서원문은 일원상의 진리와 수행을 밝히시고 우리 모든 중생들이 진리의 위력을 얻고 진리와 하나되도록 서원을 올리는 경문입니다. 이 경문은 총 306자로 되어있으며 대종사께서 친히 지어주신 법문입니다. 대종사님께서 깨달으신 진리관과 수행관 그리고 경륜이 가장 함축적으로 정리된 경이라고 할 수 있습니다. 원불교의 교도는 이 경을 독경 할 때는 항상 청정일
정전
남궁성교무
2002.04.05 00:00
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원만구족(圓滿具足) 지공무사(至公無私)라는 법문은 정전 ‘일원상의 수행’에서 밝혀주신 교리입니다. 일원상의 수행에서 보면 ‘일원상의 진리를 신앙하는 동시에 수행의 표본을 삼아서 일원상과 같이 원만구족하고 지공무사한 각자의 마음을 알자는 것이며, 양성하자는 것이며, 사용하자는 것이 일원상의 수행이니라’고 밝혀 주셨습
정전
남궁성교무
2002.03.22 00:00
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신앙의 대상으로서 일원상이라는 표현이나 사은이라는 표현은 내용상에서는 같은 것이지만 표현은 다소 다르다고 볼 수 있습니다. 일원상은 진리 당체를 중심으로 표현된 말이고 사은은 진리의 현상을 중심으로 표현된 말이라고 할 수 있습니다. 그러면 왜 이 두가지 표현이 필요하게 되었는가? 원불교 신앙의 방법에는 진리 당체를 중심으로 하는 진리신앙이 있고, 현상을 중
정전
남궁성교무
2002.03.15 00:00
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진공은 불생불멸 묘유는 인과보응일원상의 진리장에서 우주의 현상을 가장 간결하게 표현한 말이 진공묘유의 조화라는 말입니다. 진공묘유의 조화라는 것은 어떤 뜻인가. 우주의 근본은 본래에 텅비어서 공한 것이나 그 공은 무기의 공이 아닌 진공 즉 진실된 공으로 모든 것을 담을 수 있는 신령스런 공이며, 그 진공한 자리에서 한 기운이 응하여 만물이 묘하게 있어진다
정전
남궁성교무
2002.03.08 00:00
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《원불교 교전》 교의편 일원상의 진리에 보면 ‘공적영지의 광명’이라는 용어가 나옵니다. 우리들은 공적영지의 광명이라는 이 중요한 어휘을 깊이 이해할 필요가 있습니다. 이 말씀은 일원상의 진리나 신앙을 이해하는데 있어서 매우 중요한 의미를 갖기 때문입니다. 그 용어를 직역하면 ‘이 우주가 텅 비어서 아무런 능력과 위력이 없는
정전
남궁성교무
2002.03.01 00:00
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원불교 교리 중 인과보응은 일원상의 진리를 함축한 신앙의 강령이 되는 교리로서 그 의미가 중요하다 할 수 있습니다. 그런데 일반적으로는 그 의미를 극히 과학적인 지식의 차원에서 이해하는 경향이 있습니다. ‘지은 대로 받는다’ ‘심은 대로 거둔다’ 식의 단순한 사고만으로 이해를 하는 것 같습니다. 그러나 인과보응의
정전
남궁 성 교무
2002.02.22 00:00
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공도자 숭배란 세계나 국가나 사회나 교단을 위하여 여러 방면으로 공헌한 사람들을 그 공적에 따라 자녀가 부모에게 하는 도리로써 숭배하자는 것이며 우리 각자도 그 공도 정신을 체받아서 공도를 위하여 활동하자는 것이 강령입니다. 따라서 공도자란 개인의 이익보다는 공중을 위하여 살아가는 사람을 말합니다. 자기 자신을 보존하려는 강한 이기적 욕구를 버리고 자타의
정전
남궁 성 교무
2002.02.08 00:00
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대종사께서는 평등사회를 건설하는 근본으로 ‘타자녀 교육’을 밝히셨습니다. 교육이 개인적으로나 사회적으로 매우 중요한 일이라고 하는 인식은 매우 보편화되었습니다. 그러나 한국을 비롯한 선진국들은 이제 그 교육에 대한 인식을 보다 더 발전시켜 나아가야 할 것으로 생각합니다. 즉 교육이 중요하다는 생각이나 내 자녀의 교육만으로 교육을 다 이
정전
남궁 성 교무
2002.02.01 00:00
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사요의 교리중 지자본위(智者本位)란 지자는 우자(愚者)를 가르치고 우자는 지자에게 배우는 것이 원칙적으로 당연한 일이니, 어떠한 처지에 있든지 배울 것을 구할 때에는 불합리한 차별 제도에 끌릴 것이 아니라 오직 구하는 사람의 목적만 달하자는 것이 그 강령입니다. 모든 인류가 지자를 선도자로 삼고 배워 나갈 때 인류는 지식이 평등되고 나아가 낙원세계를 건설할
정전
남궁 성 교무
2002.01.25 00:00
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오늘은 원불교교리 사요중 자력양성(自力養成)에 대한 공부를 하겠습니다. 자력양성이란 스스로의 힘을 기른다는 뜻입니다. 사람이 살아가는데 있어서 자력이 없이는 살아갈 수 없습니다. 물론 다른 사람의 도움으로 살아갈 수 있다고 하겠지만 그것은 어느 정도 자력의 한도 내에서 가능한 것이고 자신의 삶을 오롯하게 살아가는 사람이라면 자력없이는 살수가 없습니다. 사람
정전
남궁 성 교무
2002.01.18 00:00
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▲ 남궁 성 교무 / 교정원 총무부장 새해의 정전공부는 대종사님의 교리가운데 평등사회 건설의 길이 되는 사요의 교리로부터 시작하도록 하겠습니다. 대종사님께서는 파란고해의 일체생령을 광대무량한 낙원세계로 인도하는 길로서 평등사회를 건설하는 교리를 밝혀주셨습니다. 권리와 지식과 교육과 생활이 평등하지 않고는 낙원세계로 갈 수 없다는 것이지요. 그러므로 원불교
정전
남궁 성 교무
2002.01.11 00:00
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[30] 대종사 선원에서 송도선에게 「과거 칠불의 전법게송을 해석하라」하시니, 도성이 칠분의 게송을 차례로 해석하여 제칠 석가모니불에 이르러 「법은 본래 무법에 법하였고 무법이란 법도 또한 법이로다, 이제 무법을 부촉할 때에 법을 법하려 하니 일찍이 무엇을 법할꼬」하거늘, 대종사 「그 새김을 그치라」하시고, 말씀하시기를 「본래에 한 법이라고 이름지을 것도
정전
손정윤
1994.12.09 19:31
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성리공부<37>/제2편 대종경 성리품 평등과 차별, 대와 소, 유와 무는<br>나누면 둘, 합치면 하나가 된다 [27] 대종사 선원대중에게 말씀하시기를 「대를 나누어 삼라만상 형형색색의 소를 만들 줄도 알고, 형형색색으로 벌여있는 소를 한 덩어리로 뭉쳐서 대를 만들 줄도 아는 것이 성리의 체를 완전히 아는 것이요, 또는 유를 무로 만들
정전
손정윤
1994.11.04 08:02
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원불교는 어떠한 종교인가 라는 물음을 자주 듣게 된다. 또 불교와의 관계는 어떠한가라는 물음도 마찬가지다. 묻는 사람에 따라 다르지만 한 말로 대답하기가 거북한 물음이다. 그에 대한 대답은 분명하지만 우리 원불교는 개교의 역사가 천단하고 사상적 깊이를 아는 이가 많지 않기 때문에 그렇고 또는 개교의 시기가 피압박 민족의 억압 속에 자유로운 표현이 어려웠던
정전
이은석
1978.01.25 13:42
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대종사님이 구원겁래의 광거종성이시라면 이 어른의 탄생과 원불교의 개교는 분명하게도 이 국토와 민족 속의 역사적 사상적 사회적인 모든 상황을 배경으로 하여 크신 사명과 이룩하실 과업이 계셨다 할 것이요, 그 펴시고 밝히신 경륜과 포부를 집대성 하신 대강이 정전이라 할 것이다.이 정전의 자세한 강의를 다 하기는 어렵고 이 정전에서 밝히신 말씀이나 쓰신 용어가
정전
이은석
1977.12.25 16:37
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○혹은 恩生於害로 혹은 害生於恩으로 이와 같이 무량세계를 전개하였나니◇단어해석「은생어해」= 해에서 은혜가 나오는 것. 해가 변하여 은혜가 되는 것.「해생어은」= 은혜에서 해가 나오는 것. 은혜가 변하여 해가 되는 것.◇해의 우주대자연은 상생상극이 반복무상한 가운데 영원히 생성발전 하는 것이다. 상생상극으로 변화하는 인과의 차별세계는 자연환경이나 생활환경을
정전
장성진
1973.12.25 09:56