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〈금강경〉의 마지막 부분으로 32분 응화비진분은 "모습으로 나타난 부처님은 참이 아니다"는 뜻이다. 응화(應和)란 응신(應身)과 화신(化身)을 말하는 것으로 모두 색신(色身)의 다른 이름이다. 모습으로 나타난 이전의 몸은 법신(法身)이며 참 모습이다....
불조요경
이성택 원로교무
2016.05.20 15:49
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31분 지견불생분(知見不生分) 중에서 '여시신해(如是信解)'는 알음알이의 3단계를 설명하면서 첫째로 믿어 아는 것이 신해인데 철저히 믿고 실천하는 것이 진정한 신해라고 했다. 두 번째가 해오(解悟)이다. 해오는 풀어서 아는 것으로 중근기의 지견이다. 해오는 사리연구...
불조요경
이성택 원로교무
2016.05.13 16:17
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須菩提야 一合相者는 卽是不可說이어늘 但凡夫之人이 貪着其事니라 "수보리야! 하나의 큰 전체상이란 것은 곧 가히 말로 할 수 없는 것이어늘 다만 범부들이 그것에 탐착할 뿐이다."말 할 수 없는 자리에서는 말을 하지 않는 것이 최고의 명답이다. 산도 겹산이...
불조요경
이성택 원로교무
2016.05.06 12:52
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앞에서 합(合)은 거시적 세계관이며 리(離)는 미시적 세계관이라 했는데 불교는 거시적 세계관을 부정하는 경향이 강하고 기독교는 인식론적인 미시적 세계관을 부정하는 경향이 강하다고 이야기를 전개하여 왔다. 미시적 세계를 긍정하는 동양의 사상에서는 과학이 발달하지 않았다....
불조요경
이성택 원로교무
2016.04.29 14:42
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금강경 30분은 일합이상분(一合離相分)으로 '모이나 흩어지나 한 모습이란 뜻'으로 〈금강경〉 전체의 내용을 담고 있는 중요한 부분이다. 합한다는 것과 떠난다는 뜻으로 우리가 일상생활에서는 이합집산이란 단어를 쓴다. 이합집산은 일상생활에서 자주 일어나는 현상들이다. ...
불조요경
이성택 원로교무
2016.04.22 15:41
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何以故오 須菩提야 以諸菩薩이 不受福德故니라 須菩提- 白佛言하사대 世尊이시여 云何菩薩이 不受福德이니꼬 須菩提야 菩薩의 所作福德은 不應貪着일새 是故로 說不受福德이니라 "어찌한 연고인가? 수보리야! 모든 보살이 복덕을 받지 아니하는 연고니라. 수보리 부처님께 사뢰어...
불조요경
이성택 원로교무
2016.04.15 12:48
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27분은 끊음도 없고 멸함도 없다는 뜻이다.무단무별분은 진리의 법신 자리이며, 언어도단의 입정처의 자리를 설명한 것이다. 이 자리에 들어가면 끊어 버릴 망념이 없고, 일어나는 생각이 없기 때문에 멸할 것이 없다. 나도 가끔 상상으로 어떤 계획을 세우고 잘 될 것을 가정...
불조요경
이성택 원로교무
2016.04.08 17:00
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25장은 교화는 교화하는 바가 없다는 뜻이다.須菩提야 於意云何오 汝等이 勿謂如來作是念호대 我當度衆生이라하라 須菩提야 莫作是念이니 何以故오 實無有衆生如來度者니 若有衆生如來度者인댄 如來卽有我人衆生壽者니라 "수보리야! 네 뜻에 어떠하냐? 너희들이 여래가 이러한 생각...
불조요경
이성택 원로교무
2016.03.25 09:17
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제23분은 깨끗한 마음으로 선을 행하라는 뜻이다.復次須菩提야 是法이 平等하야 無有高下일새 是名阿뇩多羅三먁三菩提니라."또한 수보리야! 이 법이 평등하여 높고 낮음이 없어 이것을 아뇩다라삼먁삼보리라 이름하나니라."사람이 살다보면 상대심이 자연스럽게 생기는...
불조요경
이성택 원로교무
2016.03.18 09:23
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須菩提야 汝勿謂如來作是念호대 我當有所說法이라하라 莫作是念이니 何以故오 若人이 言호대 如來有所說法이라하면 卽爲謗佛이라 不能解我所說故니라 須菩提야 說法者는 無法可說일새 是名說法이니라."수보리야! 너는 여래가 '내가 마땅히 설할 법을 가지고 있다'고 하는 이 같...
불조요경
이성택 원로교무
2016.03.11 13:43
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제19분은 모든 법계를 다 교화하라는 뜻이다.須菩提야 於意云何오 若有人이 滿三千大千世界七寶로 以用布施하면 是人이 以是因緣으로 得福多不아 如是니이다 世尊이시여 此人이 以是因緣으로 得福이 甚多니이다."수보리야! 네 뜻에 어떠하냐? 만일 어떠한 사람이 있어 삼천 대...
불조요경
이성택 원로교무
2016.03.04 15:16
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須菩提야 於意云何오 如來- 有佛眼不아 如是니이다 世尊이시여 如來有佛眼이니이다. "수보리야! 네 뜻에 어떠하냐? 여래가 불안이 있느냐?" "그러하옵니다. 세존이시여. 여래께서 불안이 있나이다." 부처님 눈이라는 것은 중생을 위해 크게 ...
불조요경
이성택 원로교무
2016.02.26 10:46
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須菩提야 菩薩도 亦如是하야 若作是言호대 我當滅度無量衆生이라하면 卽不名菩薩이니 何以故오 須菩提야 實無有法일새 名爲菩薩이니 是故로 佛說一切法이 無我無人無衆生無壽者라하나니라.수보리야! 보살도 또한 이와 같아서 만일 이러한 말을 하되 "내가 마땅히 무량 중생을 멸도하...
불조요경
이성택 원로교무
2016.02.19 13:29
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佛이 告須菩提하사대 若善男子善女人이 發阿뇩多羅三먁三菩提心者는 當生如是心이니 我應滅度一切衆生하리라 滅度一切衆生已하야는 而無有一衆生도 實滅度者니,"부처님께서 수보리에게 이르시되, 만일 선남자 선녀인이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 이는 마땅히 이와 같은 마음을 내되 ...
불조요경
이성택 원로교무
2016.02.05 14:03
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16장은 능히 업장을 깨끗이 할 수 있다는 뜻으로 금강경을 수지독송하면 어떤 위력이 있는지 알려주는 장이다. 착한 사람은 손해를 본다는 사회적 통념이 있으나, 선업을 쌓고 업장을 녹이는 일은 삼세인과를 믿고 실천하지 않으면 받아들이기 힘들 것이다.復次須菩提야 善男子善女...
불조요경
이성택 원로교무
2016.01.29 15:04
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제15분 지경공덕분은 경을 외우는 공덕을 설명하고 있다.〈금강경〉에서 수지(受持)라는 단어가 많이 쓰이는데 한문 그대로 번역하면 '받아 지닌다'는 뜻이다. 그러나 실제적 의미는 외운다는 뜻으로 새겨야 한다. 須菩提야 若有善男子善女人이 初日分에 以恒河沙等身으로 布施하...
불조요경
이성택 원로교무
2016.01.22 13:35
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何以故오 須菩提야 如我昔爲歌利王의 割截身體로대 我於爾時에 無我相하며 無人相하며 無衆生相하며 無壽者相호라 何以故오 我於往昔節節支解時에 若有我相人相衆生相壽者相이면 應生瞋恨일러니라 須菩提야 又念過去於五百世에 作忍辱仙人하야 於爾所世에 無我相하며 無人相하며 無衆生相하며 無壽者相...
불조요경
이성택 원로교무
2016.01.08 16:34
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離相寂滅分爾時에 須菩提- 聞說是經하사옵고 深解義趣하사 涕淚悲泣하며 而白佛言하사대 希有世尊이시여 佛說如是甚深經典은 我從昔來所得慧眼으로 未曾得聞如是之經호이다 이 때에 수보리 이 경 설하심을 듣고 깊이 뜻을 깨달아 눈물을 흘리고 슬피 울며 부처님께 사뢰어 말씀하되, 희유하신...
불조요경
이성택 원로교무
2016.01.01 11:06
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如法受持分爾時에 須菩提- 白佛言하사대 世尊이시여 當何名此經이며 我等이 云何奉持하리이꼬이 때에 수보리 부처님께 사뢰어 말씀하되, 세존이시여! 마땅히 이 경을 무엇이라 이름하오며, 우리들이 어떻게 받들어 가지오리까?13장 여법수지분(如法受持分)은 "이와 같은 법으...
불조요경
이성택 원로교무
2015.12.25 11:26
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須菩提야 如恒河中所有沙數하야 如是沙等恒河를 於意云何오 是諸恒河沙- 寧爲多不아수보리야 항하(갠지스강) 가운데 있는 모래 수만큼, 이 모래만큼 많은 항하가 있다고 하면, 네 뜻에 어떠하냐 이 모든 항하 가운데 있는 모래가 정녕코 많다 하겠느냐?인도에는 두개의 큰 강이 있는...
불조요경
이성택 원로교무
2015.12.18 16:36