대종경 공부
'지금 내가 나로 여기는 그 모든 것은 결코 내가 아니다!' 이 몸이 나며, 듣고 보고 생각하고 말하는 나는 몸 안에 있다고 믿는 그 모든 것은 100% 거짓이다. 깨달음을 방해하며 삶의 전도몽상을 일으키는 것은 바로 그 때문이다. 그림자를 나로 알고 평생 그림자에 공을 들이며 사니 이 어찌 대략난감 아니겠는가.
내가 아닌데 자꾸만 나라고 우겨대는 네 가지 그림자를 사상(四相)이라 한다. 아상(我相) 인상(人相) 중생상(衆生相) 수자상(壽者相)이다. 아상은, '내가 있다'는 확고한 믿음이다. 인상은 나와 다른 남들, 대상들이 따로 있다는 구별이다. 중생상은 깨달은 부처와 나는 다르다는 생각이며, 수자상은 나이나 신분이나 지위로 자기를 삼는 방식이다. 즉, 남과 구별되어 몇 살의 무엇을 하는, 분명히 존재하는 이 나는, 부처는 아니라는 생각이 사상이다. 그림자 나다.
이 네 가지 그림자가 그것의 진짜 주인공을 찾지 못하게 하는 암막장치다. 칠흑같은 암막, 무명, 업장, 어리석음이다. 이 암막장치를 가지고는 실재의 나는 털끝도 보여주지 않는다. 제아무리 수행을 해도 결코 깨침은 불가능이다. 그동안 나로 삼았던 모든 것은 내가 아니라 헛 것임을, 실체가 아닌 그것의 그림자임을 봐야 실체가 자기를 드러낸다. 그게 깨달음이다.
백척간두(百尺竿頭) 진일보(進一步) 시방세계 현전신(十方世界 現全身)이다. 3백미터 정도 높이의 대나무 장대 끝에 선 사람이 앞으로 한 걸음을 내디뎌야만 시방세계 참 몸이 드러난다. 수행을 한다고, 깨달음을 얻으려고 애써 백척의 장대 끝까지 올라갔건만, '나(四相)'를 놓지 않고 수행하고 깨달음을 얻으려 하니 끝내 한발을 딛지 못한다. 그 한발을 딛지 못하므로 시방세계인 법신이, 참 나가 보여지지 않는다. 아무리 놓으라 고함을 쳐도 몸 안에 갇힌 나로서는, 끝까지 실 한가닥이라도 붙잡고 놓지 않는다. 죽는 줄 안다.
그림자! 존재조차 아닌 그림자를 나로 알고 종일 먹이고 입히고 싸운다. 몸, 생각, 감정이 다 그림자다. 실체는 따로 있다. 내가 알고 있는 나(四相)는 환상, 그림자임을 꿰뚫는 순간 자유로이 시방세계가 다 나인 실체를 본다. 아이러니하게도 그림자의 실체가 허공이다.
나는 어디 있는가를 물을 때, 나를 가리키는 손이 어디를 향하는가를 보면 깨침의 유무를 알 수 있다. 나를 지칭하는 손가락이 몸쪽으로 향한다면 말짱 헛수행이다. 찰나간에 마음 속으로만 가리켰어도 마찬가지다. 그렇게 평생 그림자만 섬기다 간다. '부끄럽습니다, 저를 잘못 봤습니다' 시인하는 게 그리도 어려운가.
장오성 교무
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