[원불교신문=이응준 교무] 원불교에는 출가교역자와 재가교역자가 있다. 전무출신은 출가교역자에 해당하는데, 전무출신은 교무·도무·덕무의 3가지 형태로 나뉘어져 있다. 성가를 부르며 오늘날 원불교가 있기까지 자신의 모든 것을 오로지 교단을 위해 헌신한 전무출신들을 떠올려보고, 현재를 살아가는 전무출신과 또 우리들의 삶을 돌아볼 수 있는 시간을 만들 수 있으면 좋겠다.소태산 대종사는 전무출신은 원래 정신과 육신을 오로지 공중에 바친 터라, 개인의 명예와 권리와 이욕은 불구하고, 오직 공사에만 전력하는 것이 본분이라 했다. 전무출신 찬송가

[원불교신문=이응준 교무] 원불교라는 종교는 단순히 대종사님의 깨달음과 역대 종법사님들의 법력으로만 이루어진 종교가 아니라 교단의 창립과 발전을 위해 재가출가 교도의 똑같은 노력이 있음을 찬송하는 노래가 바로 이 곡일 것이다. 원불교 찬송가에 특징 중 하나는 어떤 특정한 한 사람이나 현상에 대한 것이 아니라 어떠한 대상들 내지는, 어떠한 일을 해낸 분들, 공을 이룬 분들에 대한 찬송이 주로 존재한다는 것이다. 이 부분은 원불교 사요 중에서 공도자숭배(公道者崇拜)의 정신이 원불교 찬송가에 상당히 많은 영향을 미치고 있는 것으로 보여진

[원불교신문=이응준 교무] 성가를 통해서 종사위의 심법을, 후진들에 의해서 찬송되어질 수 있는 이유와 의미를 배울 수 있는 성가이다.종사위는 법통을 이루신 분들로, 교단의 스승이 되시는 분들이다. 마음공부가 최상구경에 도달해, 천조의 대소유무의 이치를 보아다가 인간의 시비이해의 일을 밝혀서, 만세중생이 거울삼아 본받을 만한 대경 대법(大經大法)을 제정할 수 있는 큰 힘을 얻은 스승님들로, 교단에서는 법위가 출가위 이상이시거나 종법사를 역임한 분에 대해 종사위의 법위를 존칭한다. 대소유무의 이치를 따라 인간의 시비이해를 건설하게 되고

[원불교신문=이응준 교무] 찬송가의 세 번째 순서로 소태산 대종사님의 찬송가가 등장한다. 소태산 대종사님을 통해 법신불과 사은을 만나고, 이어 진리에 눈을 뜨게 해주신 주세불, 소태산대종사님을 성가를 통해서 만나게 된다. 6장부터 이어지는 성가들은 주로 일반법회 보다는 6.1대재나 명절대재에서 부르게 된다. 그렇기 때문에, 자칫 찬송의 느낌보다는 추모의 마음으로 노래하게 되는데, 감사와 보은의 마음보다 그리움의 감정이 앞서지 않기를 주의하면 좋겠다. 법신불의 은혜와 진리가 항상 나를 가피하시듯, 교조이신 소태산 대종사님의 가르침을

[원불교신문=이응준 교무] 사은은 원불교 신앙의 대상이며 수행의 표본인 일원상의 진리를 구체적으로 현실화한 분류이다. 성가4장 법신불찬송가가 형상없는 진리에 대한 찬송이라면, 성가5장 사은찬송가는 현실세계에 난타난 진리의 형상 있는 자리에 대한 찬송인 것이다. 나누어진 듯 보이지만, 법신불찬송과 사은찬송은 음악적 감성의 바탕면에서 보면 같은 것이다. 하지만, 성가를 부를 때 나타난 음악적인 표현은 다르게 설명이 된다. 눈으로 보고 느끼고 만질 수 있는 부분들이기에 찬송의 표현이 더 구체적으로 가능하리라 본다. 사랑의 본질은 같은 감

[원불교신문=이응준 교무] 어떤 종교를 막론하고 신앙의 대상에 관한 부분은 가장 존귀하고 신성시 될 것이다. 신앙의 대상이 주로 성가의 소재로 등장하는 이유기도 하다. 또한 닮아가고자 하는 표본이요, 신앙의 마음을 이어가도록 동기를 부여하는 하나의 상징으로서 두 손을 모으게 만드는 그 대상이야 말로, 종교의 찬양에 있어 우리 종교의 신앙이 무엇인가를 나타내는 핵심요약이 아닐까 생각한다. 상징적이기 때문에 그만큼 모든 의미를 담을 수 있어야 하는 것이다. 원불교를 떠올릴 때에도 대중들이 가장 먼저 떠올리는 부분이 일원상일 것이다. 원

[원불교신문=이응준 교무] 어느 종교나 음악을 만드는 데 있어 신앙에 대한 찬송은 빠질 수 없을 것이다. 찬송을 통해 종교는 신앙적인 감성을 더욱 충만되게 끌어 올리기도 하고, 심지어 찬송의 몰입을 통해서 신비한 종교적 체험을 만들어 내기도 한다. 그렇기에 신앙적 부분을 절대적으로 이끌고 있는 찬송가의 역할은 신앙을 강조하는 종교에서는 그 무엇보다 중요한 부분이 아닐 수 없다. 〈원불교성가〉에서는 1부에 새 회상(성가1장~3장)이 열리고 2부에는 찬송이 등장(성가4장~14장)한다. 하지만, 앞에서 이야기한 기존 종교의 찬송가가 지닌

[원불교신문=이응준 교무] 성가에서 1부 새회상을 시작하면서 서곡과 발곡을 포함한 원불교 성가는 마치 한곡의 오페라나 서사곡 모음집으로 느껴진다는 이야기를 했다. 서곡과 교가를 통해 프롤로그가 만들어 졌다면, 3장 성지찬가를 통해서는 새 회상이라는 무대위에 그 배경이 그려지는 순서로 볼 수가 있겠다. 극음악에서 무대를 감추고 있던 베일이 올라가면서 빛과 조명을 통해 이야기가 전개되는 무대가 드러나는 순간은 보는 이들에게 설레임을 제공하기에 충분할 것이다. 극장의 막이 내려와 있고, 지휘자가 등장하고, 서곡이 연주되면서 극의 흐름을

[원불교신문=이응준 교무] 원불교인이면 가장 잘 부르고 많이 부르는 성가가 바로 2장 영산회상 봄 소식이, 교가일 것이다. 초등학교를 시작으로 학교를 다니기 시작하면서 우리는 교가를 접하는데, 종교가에 학교와 같은 교가가 있다는 것이 처음 원불교를 접하는 사람들에게는 생소하기도 할 것이다. 하지만, 원불교를 대표하는 상직적 존재로서의 교가는 그 의미만으로도 상당히 크다고 볼 수 있다. 원불교는 과거의 종교와는 다른 마음을 공부하는 학교와 같은 존재로서의 종교임이 교가의 존재를 통해서도 엿볼 수가 있는 것이다.대개, 일반인에게 원불교

[원불교신문=이응준 교무] 제1부 새 회상에는 앞으로의 세상에 새바람을 불러일으킬 새로운 회상에 대한 갈망과 그 회상의 특징, 그리고 회상의 탄생배경 등이 담겨 있다.성가 1장 '노래부르세 우리 새회상'은 인류구원의 새로운 종교의 포부와 설렘, 희망의 의지가 가득하다고 본다. 부제로 서곡이라 되어 있는데, 종교음악에 있어 1장의 서곡과 126장의 발곡을 사용한 구조는 한편의 서사시, 또는 시작과 맺음이라는 형식으로 이뤄졌음을 짐작할 수 있다. 모음곡에 있어 이 서곡은 전체의 간략한 소개로 볼 수가 있는데, 1장을 통해

[원불교신문=이응준 교무] 웃으면서 화난 감정의 언어를 전달할 수가 없고 화난 상태의 표정으로 즐거운 언어를 표현할 수 없듯 음악에 있어, 노래에 있어 감정은 상당히 중요한 테크닉의 시작이라 할 수 있다. 또한 신앙에서 비롯한 종교적 감성이 음악, 성가를 통해 뿜어져 나올 때, 종교음악을 통한 마음의 정화작용과 더불어 신앙심이 고취될 수 있다. 하지만, 대부분의 사람들은 노래를 부를 때 자신의 몸과 감정이, 어떤 색깔과 성격을 표현하고 있는지 감지하지 못하는 경우가 많다. 그렇기 때문에 자신의 의도와는 상관없이 노래할 때 노래와 상

[원불교신문=이응준 교무] 불교, 기독교 하면 먼저 떠오르는 모양이 있을 것이다. 원불교 하면 가장 먼저 떠오르는 것이 아마 일원상이 아닐까 싶다. 어떤 분들은 여자교무들의 정복을 먼저 떠올리기도 하겠지만, 일원상을 신앙의 대상이자 견성 성불의 화두로 모시는 원불교 신앙인들에게 '원상'은 원불교를 대표하는 상징이자 문화일 것이다. 종교의 이러한 상징, 문화를 통해서 그 종교의 특징과 신앙, 수행 등의 모습을 엿볼 수도 있다. 종교예술의 출발점이 바로 이 상징이 아닐까 싶다. 종교와 예술이 만나면서, 예술은 그 종교의

[원불교신문=이응준 교무] 1부 새회상과 2부 찬송, 3부 교단, 4부 법회에 이어 5부는 의식곡들로 이루어져 있다. 원불교에서 거행하는 법회 외 모든 의식 관련 성가가 수록되어있다. 성가를 통해 원불교의 의식이 추구하는 방향을 알 수 있다. 또한 성가를 통해서 〈예전〉에 수록된 내용의 대부분을 짐작할 수 있는 곡들이므로 주요의식 성가는 암보하면 좋을 듯하다. 재미있는 사실은 의식부의 성가 내용이 생로병사, 관혼상제의 순으로 구성돼 있다는 점이다. 사람이 태어나서 세상을 떠나기까지 원불교인이 추구하는 삶의 흐름을 노래를 통해서 알아

[원불교신문=이응준 교무] 원불교의 〈성가〉를 이해하는데 있어, 먼저 목차를 살펴보고 흐름에 관심을 가져볼 필요가 있다. 원불교 〈성가〉는 총 12부로 나뉘어져있다. 1부 찬송을 시작으로 12부는 교화로 이어진다.1부 새회상에는 노래부르세 우리 새 회상, 영산회상봄소식이, 동방의 새불토, 이렇게 3곡이 있는데, 특이한 것은 1장 노래부르세 우리 새회상이 서곡으로 들어가 있다는 점이다. 서곡이라는 음악은 대부분 오페라나 극음악에 사용되는 음악양식으로 전체내용에 대한 암시와 테마를 미리 들려주는 것을 말한다. 서곡이 성가집에 있다는 것

[원불교신문=이응준 교무] 대부분의 종교가 음악적인 요소에 의지해서 수행과 교화를 한다고 해도 과언이 아닐 정도다. 특히 성가의 활용을 살펴보면 각 종교의 신앙·수행의 특징까지도 엿볼 수 있다. 가톨릭과 기독교는 대부분의 성가가 찬송가로 이루어져 있다. 신앙을 강조하고 있으며, 찬양을 통해 신을 만나기를 염원하는 마음을 대부분 성가가 담고 있다고 해도 되겠다. 찬양을 통해 신에게 가까이 갈 수 있다고 믿으며, 실제 종교의식에서 큰 비중을 차지한다. 앞서 교회음악에 대한 이야기에서 밝힌 바와 같이 노래를 통해 신앙을 표현함으로써 보다

[원불교신문=이응준 교무] 〈성가〉는 원불교 역사와 마찬가지로 그리 오래되지는 않았지만, 한국근대음악의 영향을 받아 서양음악과 한국전통음악이 어울려 있다고 볼 수 있다. 현재, 우리가 사용하고 있는 문화가 그렇듯이, 당시 모든 음악의 모든 좋은 점을 통합 활용했다고도 봐도 좋을 것 같다. 이는 통합 활용의 목적에 있기 보다는 문화가 가지는 시대적인 흡수성의 자연스러운 현상으로 볼 수 있다. 원불교 음악을 이야기 할 때, 주로 성가를 떠올리는데, 음악의 관점에서 보면 원불교 안에는 성가뿐만 아니라 염불과 독경과 같은 장르의 음악도 존

[원불교신문=이응준 교무] 종교음악의 역사를 보면 대부분이 그 종교의 역사와 발전을 함께 한다. 그렇기 때문에 그 장르의 다양성과 발전됨의 정도도 그 종교가 지나온 역사를 통해 우리는 배울 수 있다. 원불교 이전, 불교의 역사와 역할은 문화예술의 발전역사에도 크게 영향을 끼쳤다. 불교음악도 마찬가지다. 우리나라에서는 범패라고 불리며 불교문화로서 중요한 자리에 있지만 오늘날 대중화 하는 데에는 크게 성공을 보지 못한 듯하다. 범패는 신라시대 진감 국사가 우리나라로 들여왔다. 이후 우리나라 전통국악에도 영향을 미쳤고, 가곡·가사, 정악

[원불교신문 이응준 교무] 현재 가장 폭넓게 사랑받고 있는 종교음악으로 교회음악을 이야기 할 수 있다. 교회음악은 성경의 내용과 신앙적 내용을 바탕으로 만들어진 곡들이 대부분이다. 시작은 학자들마다 시점을 어디에 두느냐에 따라 그 기원이 달라 질 수 있다고 한다. 일반적으로 그레고리오성가라는 단선율 성가로 시작해 바로크 시대에 종교음악으로 여러가지 양식이 꽃을 피우게 되는데, 헨델과 바하와 같은 천재 작곡가들에 의해 신앙이 대중문화 예술로 거듭 날 수 있었다. 종교개혁가 마틴 루터는 "인간의 영혼을 구하는 신학을 제외하고 이 세상에

[원불교신문=이응준 교무] 우리는 동굴벽화 등을 통해 과거시대의 미술과 생활양식 발달정도를 가늠할 수 있다. 하지만, 음악은 악기와 기보 등의 기록이 전해진다 해도 완성된 음악의 형태로는 존재하지 않기 때문에 음악의 시작과 발전을 상상하기란 어려운 일이 아닐 수 없다.기록을 보면, 동양에서는 기원전6~5세기이후에 이 '악(樂)'이 정치와 크게 관련이 있는 것으로 간주되는데, 이것은 음악이 사람의 마음에 영향을 주는 것이기에 세상을 혼란스럽게도 만들수 있고, 또 평화롭게도 만들 수 있다고 여겼기 때문이다. 그런 고로 당

[원불교신문=이응준 교무] 원불교 성가를 이야기하기 앞서 음악의 시작에 대해서 생각해 보자. 아마도 음악의 기원에 대한 이해가 있다면 종교와 음악에 대한 관계와 필요에 대한 이해에도 많은 도움이 될것이다. 어떤 철학자들은 종교의 기원을 인간들의 마음으로 부터 온 불안과 두려움을 위로하고 치유하기 위해서 라고 이야기하기도 한다. 음악의 관점에서 과거 음악의 기원은 특히나 종교적인 의식과 필요성 사이에서 생겨난 것으로 보는 이야기가 상당히 설득력이 있다. 과거 원시시대를 살았던 사람들의 흔적을 찾아보면 아주 단순하기는 하지만 소리를 내