[원불교신문=이응준 교무] 신정절·대각개교절·석존성탄절과 함께 원불교 4대 경절의 하나인 법인절의 의미와 뜻을 『성가』38장을 통해서 알아보자. 핵심적인 내용이 요약돼 성가의 가사로 사용됐기에 법인의 정신과 법인절의 의미를 곡과 더불어서 더욱 쉽게 이해할 수 있다. 현재 영산에서 근무를 하고 있는 본인에게는 더욱 특별한 마음으로 다가오는 성가 중 한 곡이다. 매년, 전국각지에서 법인기도를 위해 모여든 교도들과 함께 과거 법인 성사가 있을 당시의 모습을 재현하는데, 창생을 위해 목숨을 바치고 기도를 올린 선진들의 그 정성과 마음이 영

[원불교신문=이응준 교무] 소태산 대종사가 대각 후 금강경을 보고 “서가모니 불은 성 중 성이다. 앞으로 새 회상을 열 때에 불법으로 주체 삼고, 모든 교법도 마땅한 바에 따라 응용해 완전무결한 큰 회상을 펴겠다” 했는데, 이 뜻이 담겨있는 『성가』가 오늘 함께 노래할 성가 37장이다. 앞서, 성가 12장 석존찬송가를 통해서 원불교와 불교와의 관계, 소태산 대종사와 서가모니와의 관계를 이야기한 적이 있다. 석존찬송가와 석존성탄절 노래를 비교를 해보면 찬송가는 서가모니께서 이 세상에 오시고 제도문을 여신 것에 중점을 두고 불법으로 세

[원불교신문=이응준 교무] 새로운 한해를 대각의 기쁨과 같은 마음으로 맞이하고, 새로이 만나는 날들이 개교의 감동으로 이어지는『성가가 오늘 함께 부를 36장 우리회상 법고소리, 개교경축가이다. 일원의 진리를 크고 원만하고 바르게 깨쳐 대원정각을 이루는 것, 즉 인과보응의 이치와 불생불멸의 진리를 세상에 알리는 일의 비롯이 바로 성가 36장에 있을 것이다. 대각과 개교를 경축하는 날은 한 날이지만, 성가에서 두 부분을 나눠 노래하는 것도 시작 부분에서 언급한 그런 느낌이 아닐까 생각된다. 소태산 대종사의 탄신일을 경절로 하는 것이

[원불교신문=이응준 교무] 새해를 맞아 각자가 품은 소망 안에, 깨달음을 향한 간절함을 생각하면서 오늘 『성가』를 만나보면 좋겠다. 소태산 대종사의 대각의 의미와 밝혀주신 진리를 통해서 우리가 살아가야 할 목적과 방향에 대해 노래하는 것이 바로 『성가』 35장이다. 대각개교절은 원불교 열린날로 더욱 익숙하다. 온누리에 은혜 가득한 느낌을 교도라면 대각경축가를 통해 느낄 수 있지 않을까싶다. 봄과 함께 찾아온 종교, 그리고 봄기운 속에 무르익는 만물, 세상의 은혜 가득함을 대각의 노래를 통해서 더욱 진리 가까이 다가감을 느껴 볼 수

[원불교신문=이응준 교무] 오늘은 새롭게 맞이할 새해에 대한 원불교 공부인의 다짐과 마음을 성가를 통해서 만나보면 좋겠다. 결실의 계절을 뒤로하고, 『성가』를 통해서 새로운 다짐의 시간을 어떻게 노래하면 좋을까 생각해봐도 좋겠다. 34장부터는 4축에 관한 성가로 원불교의 기쁨과 감사가 표현된 곡들이 나오게 된다. 기쁨과 슬픔, 그리고 다짐을 표현하는 방법들이 여러 가지가 있겠지만 음악이라는 장르와 결합이 됐을 때는 감정적인 표현이 배가 된다. 어쩌면 원불교의 4축일도 성가를 통한 노래와 함께라서 그 마음이 더 기쁘고 벅찬 느낌이면

[원불교신문=이응준 교무] 법회 또는 훈련을 다녀간 느낌, 또는 결과에 대한 가 바로 33장 해제가가 아닐까 생각한다. 앞서 31장 산회가에서도 우리가 법회에 다녀가는 것은 이를 통해 얻은 법을 생활에 광채 나게 쓰기 위함이라는 이야기를 했다. 하지만 를 부르고 가만히 들여다보면 조금 다른 점을 발견할 수 있다. 해제가의 가사가 더 무겁고 비장하다는 것이다. 법회의 종류 따라 내용과 성격이 조금씩 다를 것이다.해제가에서 노래하는 법회는 스승의 경륜을 이어받는 다짐과 훈련의 의미가 더욱 강하게 스며 있다. 거룩하신 스승

[원불교신문=이응준 교무] 제4 법회부 첫 로 결제가가 등장한다. 마음공부를 하는 교도에게 법회는 힐링과 동시에 자신을 변화시키기 위한 훈련이다. 일주일에 한 번 정기적으로 법의 훈증을 받고 자신을 점검하기 위한 법회를 통해서 무엇을 증득해 갈 것인가 하는 것이 에 나온다. 원불교에서는 정기로 선비를 마련해서 집중적인 선의 훈련을 갖고, 상시에서 쉬지 않고 자신을 훈련시켜 나가도록 가르친다. 이런 정시와 상시의 흐름이 일상생활 속에서 이어지도록 일상수행의 요법을 날마다 대조하기를 주의시킨다. 일상수행의 요법 1,2,3

[원불교신문=이응준 교무] 제1부 새 회상, 제2부 찬송, 제3부 교단에 이어 제4부 법회가 등장한다. 새 회상이 열리는 의미를 새기고, 새 회상을 열도록 한 대상에 대한 찬송과 오늘날의 교단을 노래하고 나면, 원불교의 본격적인 교화와 개인과 시대변화의 방법으로서 법회가 나온다.산회가를 시작으로 전개되는 법회부 에는 원불교가 법회를 통해서 무엇을 전하려고 하는지, 어떤 변화를 어떻게 이끌어 내고자 하는지가 나온다고 볼 수있다. 특히, 법회부에 등장하는 결제가와 해제가는 원불교의 법회가 단순히 정례적인 종교 예회가 아닌 훈련으

[원불교신문=이응준 교무] 30장은 교가 다음으로 자주 불리는 성가다. 원불교를 신앙하고, 교당을 수행처로 삼는 이들에게 ‘교당’이라는 단어는 항상 교무가 있고 법신불 일원상이 모셔져 있고, 늘 사람들이 기도하고 수행하는 곳이라는 위안이 될 것이다. 힘들 때 교당에 잠깐 들러 교무님을 뵙는다던지 불단에 올라 사배만 올리더라도 금새 마음에 위안을 얻거나 안정을 찾은 경험들이 있으리라 생각한다.이 는 우리가 교당을 어떻게 찾고 사용하며, 교당을 통해서 우리가 무엇을 얻을 것인가를 노래하게 한다. 생활 속에서 집을 오가다

[원불교신문=이응준 교무] 얼마 전 “과거의 교도들과 현재의 교도들이 우리 교무들에게 바라는 점은 달라졌을까요?” 라는 질문을 받은 적이 있다. 원불교 출가 교역자로서 교화의 사명을 띄고 교당이나 기관에 파견되어 봉직하는 출가 교무에게 바라는 교무상은 어떻게 변했을까하는 고민을 잠시나마 해보았다. 세월의 변화를 따라, 교화 환경의 변화에 따라 형태적으로는 변화했겠지만, 근본적인 부분은 변하지 않았을 것이라는 의견에 공감을 했다. 어릴적부터 동경하고 바라본 교무님의 모습과 현재 내가 되고 싶은 교무의 모습이 다르지 않고, 현재 교도들

[원불교신문=이응준 교무] 사랑과 이별, 그리움과 쓸쓸함을 주제로 하는, 이러한 종류의 감정을 흔들 수 있는 음악들은 쉽게 대중들의 공감을 얻어내고 누구나 좋아할 만한 곡이 되곤 한다.원불교 성가에도 이러한 성격의 곡을 꼽자면 오늘 이야길 할 28장 ‘구름이 가리어도’가 아닐까 싶다. 주제나 목적을 생각하지 않고 성가를 부르던 시절, 순수한 신앙을 향한 아련한 그리움을 노래한 성가로만 생각했던 이 곡이 공교롭게도 잠시나마 전무출신의 서원과 이별을 맞아야 했던 이들의 돌아갈 날을 위한 그리움을 노래한 곡이라는 사실이 적잖게 충격으로

[원불교신문=이응준 교무] 오늘은 정화단가를 통해서 원불교 전무출신들 중에서도 정화단을 성가를 통해서 만나보자. 성가를 통해서 힘차게 불리는 이러한 조직들은 보이는 곳에서, 또 보이지 않는 곳에서 자리매김을 잘 해왔기 때문에 오늘날의 원불교가 더욱더 진화의 길로 나아갈 수 있는 것이 아닐까 생각한다. 정산종사는 정남 정녀의 친목 단체로 정화단을 조직하라 명하며 “정결은 연화 같고 지조는 송죽 같으라”라고 했다. 이미 전무출신 친목단체인 수덕회가 있는데, 또 정화단을 조직하라고 하신 뜻을 성가를 통해 되새겨보자. 수덕회는 전무출신 상

[원불교신문=이응준 교무] 3부 교단에 속해 있는 성가들을 보면 원불교를 구성하고 있는 교단 조직들의 현재 모습과 목적을 이해할 수 있다. 조직의 회가들은 대부분 원기40년대에 순차적으로 만들어졌다. 원기40년 4월에 전무출신 친목 단체로 수덕회가 창립됐고, 44년에는 전무출신 권장인들의 친목 수양 단체로 정토회가 발족됐으며, 45년에는 학생회 연합회, 47년에는 교우회 연합회, 48년에는 중앙 청년회, 49년부터는 유년회가 조직되고 활동을 시작했다. 예비교무들과 함께 성가를 부르고 공부하다보면 수덕회가와 정토회가를 통해 원불교 신

[원불교신문=이응준 교무] 수덕회는 대종사 재세 당시부터 있었던 전무출신 친목회인 '상애회(相愛會)'의 전통을 이어 원기40년 4월에 정산종사의 유시로 발족이 됐다. 전무출신 상호 간에 정의를 건네고 의리를 지키며 가족적인 친분을 두텁게 하여 애경상문 등 공동체 생활의 친목을 도모하기 위한 모임으로, 이 수덕회를 통해서 원불교 안과 밖으로 어떤 가르침을 의도했나를 엿볼 수있는 성가이다. 우리 몸의 80% 정도가 물로 이루어졌다는 사실은 상식이다. 물은 없어서는 살 수없는 소중한 존재로 볼 때, 수덕회가를 통해 자연의

[원불교신문=이응준 교무] '그대들은 하늘 사람을 보았는가? 하늘 사람이 하늘나라에 멀리 있는 것이 아니요, 바로 저 어린아이들이 하늘 사람이니…' 성가 24장을 통해서 어릴적 동심을 떠올려 보면 좋겠다. 어린 시절의 티없이 맑았던 그 시절의 부처님 마음으로 돌아가도록 하는 노래로 성가를 불러 보자. 이 어린이회가는 원불교 어린이의 국가관이나 세계관을 염두에 둔 것 같다.원불교를 통해 자신의 마음 작용을 알아차리는 시기에 원불교를 통한 마음공부는 일주일에 한번씩 순수한 마음을 더욱 견고히 하고, 나라와 세상의 주인공으

[원불교신문=이응준 교무] 몇 해 전 과거를 회상하는 드라마가 한창 사회를 들썩이던 때가 있었다. 특히, 드라마에 나오는 음악들이 과거를 회상하는데 크게 한몫을 하면서, 음원차트에서 역주행하는 현상도 그다지 특이하지 않을 만큼의 복고열풍이었다. 마치 보편적 유행으로 느껴지기까지 했던 기억이다. 지난 시간, 청년회가를, 그리고 이번 주에 학생회가를 노래하고 이야기하면서 마치 드라마가 우리를 과거 그립던 시절을 떠올리게 하듯이 원불교 교도로서 지나온 학생회 시절을 성가 23장과 함께 떠올려 볼 수 있으면 좋겠다. 이는 음악치료에서 음악

〈성가〉 22장은 교우회가이다. 여기에서 교우회는 중앙교우회를 말하는데, 중앙교우회는 교육과정에 있는 예비교역자들로 조직된 친목단체이다. 한동안 교우회를 통해 친목모임이 사라졌다가 근래에 다시 조직되어 활동을 하는 것으로 보인다. 요즘은 대학교에 있는 원불교 동아리를 원불교 교우회로 부르는데, 예비교무들로부터 시작된 친목단체가 시대를 따라 대학의 동아리형식을 띄며 생겨나면서 교우회로 자연스럽게 불려진듯 하다. 원불교 교우회에 속해 있는 모든 교우들이 미래의 예비출가 내지는 재가교역자로서의 역할을 해주기를 기대하면서 부른다면 꼭 교우

[원불교신문=이응준 교무] 과거 교당마다 청년회가 있던 시절이 있었다. 유년회와 학생회를 거쳐, 청년회에 법회를 참여하는 것이 자연스럽게 흘러갈 때가 아닐까 싶다. 당시에 불려진 원불교의 청년회가는 마치 푸른뜻 드높은 젊은 원불교에 외침이라 생각된다.원불교를 통해 젊은 인재상과 원불교적인 성품을 지닌 인물로 성장하기를 간절히 바라는 마음이 담긴 노래가 바로 〈성가〉 21장일 것이다. 요즘 종교를 필요로 하고 종교를 통해 자신을 해결하고자 하는 젊은 청년들이 갈수록 줄어들고 있는 시절이어서 청년회가는 더욱 힘차게 불리고 울려져야 할

[원불교신문=이응준 교무] 원불교에서 공부하고 수행해가는 시스템을 엿볼 수 있는 성가가 오늘 함께 살펴볼 교화단의 노래이다. 원불교 교화단 조직에 관한 글을 웹사이트에서 찾다가 신흥 종교인 원불교와 진각종의 급성장 원인을 연구한 타종교 논문을 발견한 적이 있다. 거기에 원불교의 교화단 조직을 통한 공부와 훈련을 병행하는 시스템이 짧은 시간에 원불교의 급성장 요인 중 하나로 다뤄진 것을 보고 자랑스러웠던 적이 있다. 교화단 조직은 개인에게 있어서는 친밀하고, 또 수준별 맞춤 학습이 가능하기 때문에 부담없이 공부담을 나눌 수 있다. 함

[원불교신문=이응준 교무] 불자의 노래에 이어서 교도의 노래가 나온다. 닮은 듯, 닮지 않은 느낌의 곡이다. 불자와 교도가 두 음악을 비교해봐도 그 성격이 다름을 알 수가 있다. 좋아하는 성가의 내용에 따라서 내가 불자의 입장인지, 교도의 입장인지를 따져봐도 재미있겠다는 생각을 해 본다. 교도의 노래는 불자의 노래보다 더 힘차고 명확한 느낌이 든다. 변화에 대한 확신의 감정이 시작부분부터 가득하다는 생각이다. 원불교에서 교도는 입교를 하고 법명을 받은 사람을 이르는 말인데, 소태산 대종사가 구인제자들에게 법명을 내리면서 전한 정신을