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처음 가는 길이지만 네비게이션의 기능을 믿고 차를 운전하니까 목적지에 정확히 도착하는 경험을 하였습니다. 그리고 아는 장소를 네비게이션만 믿고 가다가 잘못 돌아가 시간을 낭비했던 경험을 통해서 진리를 아는 것과 믿는 것과 믿는 방법을 잘 일치해야 한다는 생각을 했습니다. 일원상진리를 신앙하는 것은 개체신앙을 전체신앙으로, 편협한 신앙을 원만한 신앙으로, 미
정전
이선조 교무
2010.02.26 17:09
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13장-4:'수보리야 만일 선남자 선녀인이 항하의 모래 수와 같은 목숨으로써 보시할지라도 만일 다시 어떠한 사람이 있어 이 경 가운데 내지 사구게 등을 받아가져 다른 사람을 위하여 설하면 그 복이 심히 많으리라.'금생에도 신명, 내생에도 신명으로 억겁 다생에 그 신...
불조요경
이양신 교무
2010.02.26 17:09
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환자가 병이 들면 먼저 실력 있는 의사를 찾아 정확한 진단을 얻은 후에 그에 적중하는 치료법으로 공을 들이는 것이 순서일 것이다.대종사께서는 세상이 돈병, 원망병, 의뢰병, 배울 줄 모르는 병, 가르칠 줄 모르는 병, 공익심 없는 병이 들었다고 진단하시고 이에 대한 처...
대종경
모경희 교무
2010.02.26 17:09
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일원상 진리를 체험하려면 먼저 일원에 대한 깨달음의 서원 기도가 있어야 됩니다. 일원상 진리의 본문을 4단락으로 나눠 이해하자면, 일원은~일체중생의 본성까지는 일원상 즉 법신불과 만유와 깨달음을 이루신분들과 아직 깨닫지 못한 중생과의 관계를 근원, 심인, 본성으로서 하...
정전
이선조 교무
2010.02.12 14:07
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주산종사께서 수필, 36호(원기 22년 7월)에 발표된 법문으로 교의품 34장과 35장으로 나뉘어 정리되었다.부처님께서 인생은 괴로움의 바다라 하셨는데 그 원인 중 하나가 병으로 인한 고통이다. 육체의 병은 고통을 감지하므로 쉽게 인식할 수 있으나, ...
대종경
모경희 교무
2010.02.12 14:07
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'수보리야 네 뜻에 어떠하냐. 가히 삼십이상으로써 여래를 보겠느냐. 아니옵니다 세존이시여. 가히 삼십이상(三十二相)으로써 얻어보지 못하나이다. 어찌한 연고인가 하오면 여래께서 말씀하신 삼십이상이 곧 이 상이 아닐새 이것을 삼십이상이라고 이름하나이다.'그러니까 앞서서...
불조요경
이양신 교무
2010.02.12 14:07
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수보리(須菩提)야 어의운하(於意云何)오 삼천대천세계소유미진(三千大千世界所有微塵)이 시위다부(是爲多不)아 수보리언(須菩提言)하사대 심다(甚多)니이다. 세존이시여.수보리야 제미진(諸微塵)은 여래설비미진(如來說非微塵)일새 시명미진(是名微塵)이며 여래설세계(如來說世界)도 비세...
불조요경
이양신 교무
2010.02.05 15:40
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교법의 총설 본문을 ▷'불교는 무상대도라 -제불제성의 본의시리요'까지 에서 불교가 무상대도인 까닭과 성자의 본의를, ▷'그 중에도 과거 불교 -원만한 대도라 하리요'까지 에서 참다운 종교의 기능과 역할을, ▷'그러므로 우리는 부터 -원만한 종교 신자가 되자는 것 이니라'까지에서 미래를 이끌어갈 원만한 교법과 종교인상을 공부해야 합니다. 불교가 무
정전
이선조 교무
2010.02.05 15:40
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대종사께서 대각을 하신 후 과거 여러 종교의 경전을 보시고 '내가 알게 된 바를 옛 성인들이 이미 알았다'고 하셨고, 더구나 불법은 근본 진리를 가장 잘 밝혀서 '서가모니 부처님은 성인 중의 성인'이라 추앙하시면서도 다시 회상을 펴신 이유는 무엇인가? 그 뜻을 ...
대종경
모경희 교무
2010.02.05 15:40
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금강경 제13장 여법수지분(如法受持分)은 여여한 진리의 법을 수지하라는 것을 말씀하신 장이다.'이시(爾時)에 수보리(須菩提)-백불언(白佛言)하사대 세존(世尊)이시여 당하명차경(當何名此經)이며 아등(我等)이 운하봉지(云何奉持)하리이꼬.' 이 때에 수보리 부처님께 사뢰...
불조요경
이양신 교무
2010.01.29 09:37
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주세불의 교법으로서 어떤 가치를 가지는가? 교법의 총설은 원불교 교법을 제정한 이념과 방향을 제시한 말씀입니다. 앞의 개교의 동기는 만 생령을 광대무량한 낙원으로 인도하겠다는 원불교회상관이요 '원불교는 어떠한 종교냐? 를 생각할 수 있는 법문이라면 , 교법의 총설 에서는 소태산 대종사! 그 분은 누구인가? 에 대한 해답을 찾을 수 있는 법문입니다. 교법은
정전
이선조 교무
2010.01.29 09:37
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한 부자가 네 명의 부인과 함께 살았다. 첫째 부인은 너무나 사랑하여 한시도 떨어질 수 없었다. 둘째 부인은 남들과 싸워가며 어렵게 얻은 부인이라 보기만 해도 좋고 든든하였다. 셋째 부인은 마음이 잘 맞아 같이 다니며 즐거워하였다. 그러나 넷째 부인은 별로 관심이 없어...
대종경
모경희 교무
2010.01.29 09:37
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정전 개교의 동기 본문의 '현하 과학문명이 발달됨에'부터 '파란고해가 없으리요'까지는 진리적이고 사실적인 체계를 가진 원불교가 ...
정전
이선조 교무
2010.01.15 12:11
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금강경 제12장 존중정교분(尊重正敎分)은 바른 가르침을 존중히 하는 대문이다. 이 금강경이 있는 곳에는 존중하는 제자들이 있고 바른 가르침을 주고받는 회상이 열려진다는 말씀이다. '부차수보리(復次須菩提)야 수설시경(隨說是經)호대 내지사구게등(乃至四句偈等)하면 당지(當...
불조요경
이양신 교무
2010.01.15 12:11
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정신과 육신이 결합되어 있을 때에 우리는 '살아있는 생명'이라고 말한다. 정신과 육신이 분리되면 '영혼'이요 '시체'일 뿐이...
대종경
모경희 교무
2010.01.15 12:11
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교리도에서는 머리 부분은 일원상으로 표현되어 있고 몸 부분은 3등분 하여 가운데는 법신불 세계를 밝혀 주셨고 좌우로 신앙·수행문으로 법신불 세계에 이르는 길을 안내해 주셨습니다. 인연과를 믿고 받드는 믿음의 문과 참마음으로 동정 간에 공부하는 수행의문이 있습니다. 두 ...
정전
이선조 교무
2010.01.08 15:22
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'약유선남자선여인(若有善男子善女人)이 이칠보(以七寶)로 만이소항하사수삼천대천세계(滿爾所恒河沙數三千大千世界)하야 이용보시(以用布施)하면 득복(得福)이 다부(多不)아.' 만약 선남자선여인이 있어 항하에 있는 모래알 만큼 많은 세계에 가득 찬 칠보로 보시를 계속 할 것 ...
불조요경
이양신 교무
2010.01.08 15:22
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세 가지 부류의 혼(魂)이 있다고 한다. 생혼(生魂), 영혼(靈魂), 각혼(覺魂)인데, 식물계는 주로 살려는 생혼뿐이고 동물은 영혼이 ...
대종경
모경희 교무
2010.01.08 15:22
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원기21년 동선 중 선원 대중에게 문답형식으로 말씀해 주신 법문을 구타원 이공주 종사께서 수필하시어 이듬해인 원기22년 회보 33호에 ...
대종경
모경희 교무
2010.01.01 13:47
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제11장 무위복승분은 무위(無爲)의 복이 승(勝)하다는 것을 설명한다. 이 금강경을 받아 지니고 읽고 외우고 사람들을 위하여 설하여 주면 함이 없는(無爲) 응복(應福)이 한량없어, 저 칠보로써 보시하여 얻는 함이 있는(有爲) 보복(報福)보다 훨씬 승(勝)하다는 뜻이다....
불조요경
이양신 교무
2010.01.01 13:47